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      西藏旅游。藏族是一個喜歡唱歌的民族。在他們的生活中，離不開唱歌，離不開跳舞。
  勞動中的歌舞：西藏人總是邊干活邊唱歌，甚至以舞蹈動作相配合。歌唱使勞動具有節(jié)奏，動作輕松舒展，并且減輕疲勞，使工作不致過分單調(diào)。那些江河兩側(cè)的田野，很像農(nóng)人們的天然舞臺，他們成群結(jié)隊(duì)地唱著歌送肥，唱著歌耕地，唱著歌鋤草、收割、打場。而長年生活在高山草原的牧人，放牧有牧歌，剪毛有剪毛歌，馱鹽有馱鹽歌，接羔育幼、拴牛牧羊，都有其獨(dú)特的歌曲。
  對歌 ：藏語叫“次加”，意為“歌的爭斗”。這種娛樂形式在西藏城鄉(xiāng)非常普遍，男女老幼無一例外地都樂意參加；無論在勞動、休息或集會時，隨時隨地都能熱烈地對唱。走路的時候，前一撥和后一撥對；過節(jié)的時候，這個村與那個村對，男人們和女人們對。過去西藏郵電事業(yè)很不發(fā)達(dá)，藏族人很少有人能書寫情書，情歌對唱是他們談戀愛的重要方式，許多青年男女通過情歌往復(fù)最后組成家庭。
  酒歌：喝酒要有酒歌相伴 在平日應(yīng)酬上，往往主人家有一兩位婦女，１人斟酒，１人唱飲酒歌。酒歌唱過，客人仍不飲酒，或者沒有按藏族規(guī)矩，先喝３口，再干１杯，便被認(rèn)為是無理。有一首山南酒歌，講飲酒的規(guī)矩：美酒不要催快喝快喝，飲酒跟毛驢飲水不一樣；酒歌不能催快唱快唱，唱歌跟比賽射箭不一樣；舞蹈不要催快跳快跳，跳舞跟鐵匠打鐵不一樣。
  圈舞：圈舞圍繞篝火旋轉(zhuǎn)，藏文史料《拉達(dá)克王系》記載，早在公元３世紀(jì)前后的德曉勒時期，西藏各地歌舞盛行。從更遠(yuǎn)的時代起，藏族人即有圈繞簧火歡歌狂舞的習(xí)俗。這些旋轉(zhuǎn)不息的歌舞，陪伴這個民族走過無數(shù)個世紀(jì)的時光，傳承發(fā)展直至今日。藏族圈舞泛稱為“諧”，雅魯藏布江流域農(nóng)民的圈舞稱為“果諧”；康區(qū)和藏北的圈舞叫“果朝”，又稱“鍋莊”，舞步雄渾而豪放；林芝一帶的圈舞稱為“博”，“博”是“諧”的變音。后藏地區(qū)的圈舞名叫“堆諧”，后來傳到拉薩，成為表演性很強(qiáng)的“踢踏舞”。圈舞進(jìn)入祭神和慶典，成為一種大型儀禮歌舞，為“諧飲”。
   來吧！來吧！來跳果諧吧——在那些農(nóng)事閑暇的冬日，勞動歸來的夜晚，美麗幽靜的村莊，農(nóng)人們一邊唱“來吧！來吧！來跳果諧吧！”的歌，一邊匯聚到麥場、庭院、林間空地，燃起一堆篝火，跳起跟土地一樣樸素的農(nóng)民圈舞。尤其是藏歷新年和望果節(jié)，“果諧”跳起來簡直是不分日夜。跳舞時沒有器樂伴奏，舞者不時發(fā)出“曲曲曲”或“休休休”的聲音，或者吹口哨，或者一起數(shù)著快板，以協(xié)調(diào)舞步、統(tǒng)一節(jié)奏。西藏旅游。
  弦子和鍋莊——和農(nóng)民的果諧相比，流行在藏東康巴人中間的昌都鍋莊，舞姿更加瀟灑，氣勢更為高揚(yáng)，充分顯示出康巴男性的剽悍之美。而以巴塘弦子為代表的藏東“康諧”，則更為優(yōu)美與抒情，充分展示康巴女子優(yōu)美的體態(tài)和迷人的歌喉。
  昌都鍋莊通常分為“曲朝”（寺廟鍋莊）、“仲朝”（牧區(qū)鍋莊）、“王朝”（農(nóng)區(qū)鍋莊）３種。曲朝普遍是在寺院宗教節(jié)日的時候跳，迎送康區(qū)大活佛時也跳。這是一種莊嚴(yán)、隆重。充滿宗教氣息的舞蹈，男男女女為祈禱來生幸福而獻(xiàn)給神佛的舞蹈。清朝乾隆年間，這種舞蹈被引進(jìn)當(dāng)時的京都——北京，成為宮廷朝廟樂舞的組成部分。而農(nóng)區(qū)和牧區(qū)鍋莊則更為熱烈奔放，充滿自豪。
  藏北草原每逢新年佳節(jié)、結(jié)婚喜慶，特別是一年一度的草原賽馬盛會，牧人們都要燃起篝火，夜以繼日地跳牧區(qū)鍋莊，與昌都鍋莊相比，曲調(diào)更為深沉，舞步更為粗?jǐn)U，男子動作激烈奔放，鏗鏘有力，俯仰翻轉(zhuǎn)，令人眼花繚亂；而女子動作小而含蓄，有時腰肢隨著歌的旋律輕輕擺動，達(dá)到出神人化的境地。
  堆諧，拉薩流行的歌舞——堆諧意為上部地區(qū)的歌舞，它的家鄉(xiāng)是古代南北兩個“乃堆”萬戶管轄的地方。據(jù)西藏音樂家邊多先生研究，堆諧是從自娛性的民間圈舞“果諧”演變過來的，它和“果諧”不完全相同的是。堆諧有六弦琴伴奏，而且?guī)в斜硌莸男再|(zhì)。堆諧曲調(diào)優(yōu)美，旋律悠揚(yáng)，快板和慢板節(jié)奏變化很大，每個曲調(diào)都配有固定的歌詞。以珠穆朗瑪峰附近的定日為中心的南方堆諧，比較粗?jǐn)U樸實(shí)；以拉孜為代表的北方堆諧，則具有熱情流暢的特征。西藏旅游，大連到西藏旅游。